George Percival:
1875’te Carl Gustave Jung kutuplaşmış bir dünyada doğdu. Tıp eğitimini tamamlamadan önce Avrupa, imparatorluğun iki ölümcül eksenine bölünecekti. Afrika’dan, Doğu Hint Adaları’ndan ve Güney Amerika’dan elde edilen zenginliklerle şişirilen siyasi bloklar paramparça oldu ve modern ulus devletin doğuşuna yol açtı. Kelimenin tam anlamıyla bu kargaşanın ortasında İsviçre izole edilmiş, tarihi açıdan zengin, demokratik ve kendi kendine yetebilen, her şeye rağmen dengeyi koruyan bir yerdi.
Dört çocuktan hayatta kalan tek kişi olan Jung, izole bir çocukluk geçirdi. Başlangıçta olağanüstü bir öğrenci olmasa da, Jung’un parlak zekası, gençliğinin basit taşra yaşamıyla tezat oluşturuyordu. Kuşkusuz birden fazla kayıptan etkilenen Jung’un anne ve babasının zor bir evliliği vardı. Jung, İsviçre’deki reform kilisesinde papaz olan ve onu inanç eksikliği nedeniyle zayıf gören babasına daha yakın kaldı. Jung’un annesi varlıklı bir geçmişe sahipti; ve gündüzleri oldukça normalken, geceleri o kadar güçlü bir manevi gerçekliğe sahipti ki, paranormal olayların rapor edilmesi nadir bir olay değildi. Bu olaylar Jung ile annesi arasında bir mesafe yarattı; ancak kendi karakterinde normal bir numaralı kişilik ile güçlü bir ruhsal iki numaralı kişilik arasında benzer bir ayrışma olduğunu kendisi de kabul etti.
Basel’de bir üniversite öğrencisi olarak Jung, İsviçre Kantonu’nun derin ve zengin tarihine dalmıştı. Burckhardt ve Nietzsche ile ilişkilendirilen Basel, hem son derece geleneksel hem de entelektüel açıdan cesur olan ve onu dünyaya çıkarmaya hizmet eden bir yerdi. Jung burada tıp öğrencisi olarak çalıştı, ta ki eğitiminin en sonunda Richard von Krafft-Ebing’in psikozu öznel bir bilim olarak tanımlayan psikiyatri üzerine bir kitabıyla karşılaştı. Din ve felsefeye olan ilgisini bilimle birleştirme fırsatının cazibesine kapılan sanatçı, psikiyatri alanında kariyer yapmaya karar vererek meslektaşlarını şaşırttı.
Psikiyatri o zamanlar çok yeni ve pek itibar görmeyen bir meslekti. Wundt, 1869’da Leipzig’de deneysel psikolojiyi kurmuştu. Paris’teki Pitié-Salpêtrière kliniğinde seçkin bir nörolog olan Charcot, hipnozu kullanmış ve histerik atakları geçmiş travmalarla ilişkilendirmişti. Charcot’nun iki öğrencisi daha ileri adımlar attı.
Emile Janet histerik semptomların mekanizmasını tanıdı ve nevrotiklerde kısmi ayrışma durumlarını tanımladı. Diğeri ise psikanalizi bulan Freud’du. Jung, Freud’la 1900 yılında Eugen Bleuler tarafından tanıştırıldı. Jung, profesyonel kariyerine, 1909 yılında Kuessnacht’ta kendi özel muayenehanesini kurmadan önce, aynı yıl Zürih yakınlarındaki Burghölzi psikiyatri kliniğinin yöneticisi Eugen Bleuler’in yanında başladı.
Jung, 1903’te Emma Rauschenbach ile evlendi. Ancak 1907’de Freud’la tanışması onun kariyerini belirleyecekti. Freud’un veliahtı olarak atanan Jung, 1912’de Freud’dan ve okulundan ayrıldı. Bu kopuşun hemen ardından ve Birinci Dünya Savaşı’nın sonuna kadar Jung, dünyadan derin bir geri çekilme sürecine girdi. Bu, kariyerinin ufuk açıcı dönemiydi ve aktif hayal gücünü (fantezi üreten, kontrollü bir psikoz tekniği) kullanarak tüm anahtar fikirlerini formüle etti.
Son birkaç yılda yalnızca faks olarak basılan, açıklanmayan Kırmızı Kitabı’nda 16 yıl boyunca bu fikirler üzerinde çalışmaya devam etti. Jung, mistik ilhamını, zamanının akademik protokollerinde anlaşılabilir bir şekilde, bir bilim perdesiyle gizlemekle suçlanıyor. Ancak altmışlı yaşlarındaki ölüme yakın bir deneyimin ardından, yazılarında daha açık hale geldi; örneğin Eşzamanlılığın nedensel olmayan yöntemi üzerine makalesini yayınladı.
Jung’un deneyimi onu savaşlar arasında Almanya’nın zeki bir gözlemcisi olmaya yöneltti. Nazizmin yükselişini, Almanların Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra ekonomik yaptırımlar nedeniyle maruz kaldığı ezici aşağılık durumuna bir yanıt olarak, tanrısal bir figürle özdeşleşme olarak gördü. Deirdre Bair’e göre Jung’un bir casus olduğu düşünülüyor (Ajan #488, ajan #488’i görevlendirmişti). İkinci Dünya Savaşı sırasında İngilizler için liderlerin psikolojisini analiz edin.
Jung, psikolojik teorisine bir dizi etkili kavramı dahil etmekten sorumludur.
Dışadönüklük ve İçedönüklük
Dışadönük insanlar, akranları arasında kendilerini rahat ve huzurlu buldukları dış dünyayı projelendirir veya onunla empati kurarlar: Nesne, öznenin önünde gelir. Dışadönükler, şu andaki zorlukların üstesinden gelmek için geçmiş deneyimlere bakarlar.
Öte yandan içedönükler dünyayı içe yansıtırlar, kendi dünya görüşlerini deneyime dayatırlar ve oluşturdukları ‘düzenleyici kurgular’ ile yaşarlar: özne nesneye göre öncelik kazanır. Jung’a göre dışadönükler dünyayla sevgi yoluyla, içedönükler ise güçle ilişki kurarlar. Hiç kimse de tam olarak olamaz; Bu tutumlar davranışın sürekliliğini ifade eder.
Freud, özellikle anne-çocuk ve terapist-hasta arasındaki deneyimin birincil hayali temeli olarak yansıtma ve içe yansıtmayı tanıyan ilk kişiydi.
Psikolojik İşlevler
Bunun için mutlak veya gerekli bir nedeni olmadığını kabul eden Jung, dört temel kişilik tipini veya işlevini seçti.
Dört tür, iki karşıt çift olarak sunulur: yansımayla ilgili rasyonel ‘Düşünme-His’ çifti ve algılamayla ilgili irrasyonel ‘Duyu-Sezgi’ çifti. Ancak yaşanan deneyim açısından, Düşünme ve Duyum özellikle aktif bilinçli farkındalık olarak birlikte gruplandırılabilir (yani karşıt bir ikili değil), oysa Duygu ve Sezgi daha genel bilinçdışı süreçlerdir.
Duyum, algılarımız tarafından verilen dünyanın ‘dışarısında’ sunulan yaşanmış gerçekliği, olguları ve nesneleri üretir.
Düşünme, bu nesneleri psişik içeriklere dönüştürür ve bu, ham duyulardan uzakta yargılamamızı, ayrım yapmamızı ve dünyamızı düzenlememizi sağlar.
Öte yandan duygu, duyuma çok daha yakındır ve bu nedenle nesnelerin daha hızlı değerlendirilmesini sağlar. Duygu, bilinçli farkındalık eşiğinin altındaki nesneleri kabul eder veya reddeder. Sezgiyi tanımlamak biraz daha zordur, ancak gerçeklerin aksine olasılıkların bir tür bilinçsiz algısıdır ve algıdan ziyade bilinçdışından açığa çıkar. Jung şöyle diyor: “İçgüdü, son derece karmaşık bir eylemi gerçekleştirmeye yönelik amaçlı bir dürtü iken, sezgi, son derece karmaşık bir durumun bilinçdışı, amaçlı bir kavrayışıdır. Dolayısıyla bir bakıma sezgi içgüdünün tam tersidir; ne daha fazlası ne de daha azı daha harikadır.”
Hem duyum hem de sezgi ‘olayların akışının mutlak algısı’ olduğundan, her zaman gerçeğin önünde olduğu gibi asla bilimin nesnesi olamazlar. Bilinç Jung’a göre bir yönlendirme organıdır. Dört işlev, kendimizi içe dönüklük ve dışadönüklüğün daha nesnel enlem ve boylamında konumlandırmamızı sağlayan öznel pusula noktaları gibidir.
Kişisel ve Kolektif Bilinç
Jung’un psikolojisinin temel odak noktası psişik dengedir. Psişik enerjinin engellendiği yerde bir gerileme meydana gelecektir. Bu, terapide tanımlanabilecek ve bireyi daha iyi bütünleştirmek için kullanılabilecek bir psişik enerji gradyanı yaratır.
Freud’un tanımladığı kişisel bilinç ve bilinçdışı olduğu gibi Jung için de kolektif bilinç ve kişisel bilinçdışı vardır. ‘Persona’ bireyin topluma sunduğu kamusal maskedir ve kamusal yaşam ve ahlak için gereklidir. Bununla birlikte, kişilik gölgeyle, yani toplumun işlemesi için dışlanan tüm kolektif içgüdülerle dengelenir.
Alt işlevde, kolektif değerler toplumsal değerlerle karışır; bireyleşme süreci, öznenin mümkün olduğu kadar bilinçli yaşaması için kişisel bilinçdışı içeriklerin tanımlanmasını ve kolektif bilinçdışı içeriklerden ayrılmasını içerir.
İlkel kültürde günah keçisi bireyleşmenin olumsuz ilk ifadesidir. Birey kolektif içeriklerin bilincine varıncaya kadar büyüme imkansızdır. Günah keçisinde kolektif, bireydeki tüm gölgesini temsil eder. Bireyselleşmiş kişide birey, kendi içindeki kolektif gölgeyle çalışır.
Arketipler
Dolayısıyla gölge, binlerce yıllık psişik deneyim boyunca ortaya konan kolektif davranış kalıplarının, arketiplerin ilk ifadesidir. Arketipler hiçbir zaman kendi başlarına bilinmez, ancak psişik ifade ve davranış olasılıklarıdır. İnsanlar arketipik fikirleri, arketiplerin belirli örneklerini, bir arketipin kendisinden ziyade deneyimliyorlar. Arketipler, tıpkı şehirlerin veya jeolojik dönemlerin kolektif bilincin nesneleri olması gibi, kolektif bilinçdışının içsel nesneleridir.
Arketipler %90 saf altın olan gölgeden hayata geçirilir. Anima/animus syzygy , karşı cinsin kolektif arketipinin bireysel temsilcisi olarak gölgeden ilk ortaya çıkandır. Animanın bütünleştirilmesi bilge yaşlı adamın, büyük anne arketipine yönelik düşmanlığın ortaya çıkmasına yol açar. Temel faktör, bilinçli hale gelerek egonun, dünyanın kolektif bilinci ile arketiplerin kolektif bilinçdışı arasındaki muazzam çekimden bağımsızlığını koruyabilmesidir.
“Bilinçdışıyla gerçek bir uzlaşma, kesinlikle karşıt bir bilinçli bakış açısı gerektirir” çünkü bilinçdışı kendi kendine yeterlidir ve hiçbir insani düşünceyi bilmez.
Jung’un Kalıcı Mirası
Jung’un etkisi bugün hala belirgindir. Sinema yukarıda özetlenen kavramları kolaylıkla benimsemiş, Maske, Gölge ya da Eşzamanlılık adlı filmler yapılmış; ve Jung temaları her yerde mevcuttur.
Thomas Kirsch’ün yakın zamanda yazdığı gibi, Jung psikoterapisi dünya çapında yaygın olarak uygulanmaya devam ediyor. Belki de Jung camiasındaki en büyük bölünme, doğrudan Jung tarafından analiz edilen Marie Louise von Franz, Anile Jaffe ve benzerlerini takip edenler ile adamın kendisiyle doğrudan deneyimi olanların ötesindeki daha geniş Jung topluluğu arasında kalıyor. Kirsch, Jung’a özgü önemli bir faktörü, bilinçli deneyimin ötesindeki aşkın gerçekliğin, yani bağımsız hareket eden bir bilinçdışının gerçekliğinin tanınması olarak tanımlar.
James Hillman, arketipik bir psikoloji geliştirmek için Jung’un fikirlerini kullandı ve Joseph Campbell, Jung’un teorilerini uyarlayan bir tür karşılaştırmalı mitoloji geliştirdi. Son zamanlarda Anthony Stevens, Jung’cu bir yaklaşım yazmaya ve geliştirmeye devam ediyor ve popüler psikoloji, Jung’u kendi kapsamının bir parçası olarak benimsedi; Stuart Gilbert’in ‘Merhametli Zihin’ adlı eseri buna bir örnek olabilir.
Ruhunu bulmaya ve psikolojik çocukluk döneminden çıkmaya çalışan bir çağda Jung temel haritayı sağlıyor.
“Hastada her zaman belli bir noktada toplumun daha büyük sorunlarıyla bağlantılı olan bir çatışma buluruz. Dolayısıyla analiz bu noktaya itildiğinde hastanın görünürde bireysel olan çatışmasının, yaşadığı çevrenin ve çağın evrensel bir çatışması olduğu ortaya çıkıyor.”
Kaynak :https://networkmagazine.ie/articles/jung-and-unconscious
About The Author
