Otizmin İşlevleri - Psikolojik Bakış OtizmTV

Stuart Murray

Anahtar Kelimeler:

Otizm, İşlev, Kültürel Temsil, Tanı Dili, Medya

Soyut

Bu makale, işlev fikrinin, otizmin dünyada nasıl işlediğinin düşünüldüğüne dair gevşek kamu anlayışının merkezinde yer aldığını ileri sürmektedir. Leo Kanner ve Hans Asperger’in erken tanı yazıları, otizmin tartışıldığı bilişsel psikoloji ve sosyal psikiyatri dillerinin oluşumunda fikirlerinin sonraki gelişimi ve hayır kurumlarının ve vakıfların dilleri gibi bir dizi örnekte işlev ve işlevsellik fikrinin çoklu anlamlarının haritasını çıkarıyor ve ardından bu işlev kavramının çağdaş kültürel/medya anlarında nasıl işlediğine bakıyor. Bu makalede, işlev kavramının otistik varlığın ve zekanın gerçekte kendini gösterdiği yolların temel ve tehlikeli bir şekilde basitleştirilmesi olduğunu savunmak için Birleşik Krallık’tan iki örnek – Londra’daki Rain Man’in yakın tarihli bir tiyatro prodüksiyonu ve otizm ile suç arasındaki ilişkinin haberleştirilmesi – kullanılmıştır.

Umarım başlığım birden fazla yankı uyandırır. Otizmle ilgili çağdaş tartışmaların merkezinde “işlev” ve “işleyiş” fikri yer alıyor. “Düşük işlevli” ve “yüksek işlevli” otizm arasındaki görünürdeki ayrım, özellikle 1990’larda Asperger sendromunun varlığının giderek daha fazla kabul edilmesi ve duyurulmasının ardından, otistik kimliği tanımlamak için kullanılan popüler kelime dağarcığında kendine yer buldu. “klasik” otizm fikirlerinden farkı. Görünen o ki, otizmli kişilerin yaptığı şey işlevselliktir ve bunu farklı düzeylerde yaparlar; ancak yüksek/düşük ayrımının örgütsel bir kategori olarak işlediğini de belirtebiliriz (“yüksek” ve “düşük/popüler” kültür fikirlerinden farklı değildir) ) bu aslında her türlü gerçek farklılaşma duygusunu ortadan kaldırır ve yalnızca iki olası özdeşleşme konumu sunar. Otistik spektrum fikrine dair kabul edilen tüm bilgeliğe rağmen, otizmli bir kişinin hangi düzeyde fonksiyona sahip olabileceğini bilmek, bu durum hakkında sınırlı bilgisi olan çoğunluk izleyici kitlesi için, ne tür otistik varlığın olabileceğini sınıflandırmak için bir başlangıç yolu sunabilir. var olmak. Barry Levinson’ın 1988 yapımı filmi Yağmur Adam’da , bu durumu tasvir eden kültürel metinlerin en ufuk açıcı olanı, psikiyatrist Dr. Bruner’in (Jerry Molen), Charlie’nin (Tom Cruise) kardeşi Raymond (Dustin Hoffman) ile ilk tanıştığında yaptığı yoruma verdiği yanıttır. ), Charlie’nin kardeşinin “geri zekalı” olduğu iddiasına itiraz etmektir. Bruner, Raymond’un “otistik, aslında yüksek işlevli” olduğunu ve onun düzeltmesinin, filmin gerçekçi dokusu içinde bilimsel otoritenin ağırlığını taşıdığını söylüyor. Bu örnekteki işlev düzeyi otizmi açıklığa kavuşturuyor ve ona anlam veriyor.

Bu mantıkta otizm kişisel işlevin bir ürünüdür; bireyin yaptığı şeydir. Bu anlamda OED’de bulunan bir isim olarak “bir kişinin” işlevi tanımına uygundur.1 Ancak başlığım aynı zamanda bilimsel olmayan yazılarda ve medyada, özellikle de otizmin kendisinin bir şekilde bağımsız işleyen bir varlık olarak nitelendirilebileceği veya temsil edilebileceği yönünde artan bir anlayışın olduğu gerçeğini ima etmeyi amaçlıyor. “Otizm İşlevleri” terimini kullanırken, “Otizm Konuşuyor” fikrine paralellik sağlamak istiyorum; bu, bu ismin ABD merkezli temeline, duruma ilişkin özel ve kendine özgü bir anlayış sağlayan bir kişileştirmedir. Göstereceğim gibi, Autism Speaks gibi hayır kurumlarının veya vakıfların dili giderek otizmin işlediğinin görüldüğü bir yol haline geliyor; buradaki kelime, durumun ürettiği görülen etkilerin çeşitliliğini gösteriyor. Kuruluş, Autism Speaks misyon beyanında “Otizm Konuşuyor. Dinleme Zamanı” iddiasında bulunduğunda, öngördüğü dinleme süreci çok yönlüdür: “Kendimizi nedenleri, önlenmesi ve önlenmesine yönelik küresel biyomedikal araştırmaları finanse etmeye adadık. Açıklamada, “otizm ve bunun bireyler, aileler ve toplum üzerindeki etkileri hakkında kamuoyunu bilinçlendirmek ve bu bozukluğun zorluklarıyla uğraşan herkese umut vermek” ifadesine yer veriliyor.2 Bununla birlikte, buradaki geniş kapsamın samimiyetsiz olduğu tartışılabilir, çünkü otizmde sıklıkla olduğu gibi, durumun “zorluklarla” son eşitlenmesi, herhangi bir dinlemenin gerçekleşebileceği biçimi ortaya koymaktadır. Otizmin bir işlevi de Autism Speaks’in önerdiği şekilde konuşmaksa, o zaman vakfın duyduklarından hoşlanmadığı ya da tam olarak hangi otizm versiyonunu dinleyeceğini seçtiği açıktır. Vakfın “umut getirme” işlevi, hayırseverlik ve vakıf söyleminde çok yaygın olan “merhamet” dilinin yeniden faaliyete geçmesiyle, koşulun ne olduğuna inanıldığının belirli bir karakterizasyonuyla birlikte gelir.

Otizmin kendisinin bir şekilde işlevsel veya edimsel olduğu düşüncesi, özellikle teşhislerdeki mevcut artışın bir “salgın” oluşturduğu yönündeki yaygın fikirle birlikte, günümüzde giderek daha yaygın hale geldi. Böyle bir karakterizasyon, durumun kişiliksizleştirilmiş bir hareketliliğe sahip olduğu, şüphelenmeyenler üzerinde korkunç bir ziyaret politikası uygulayabileceği fikrine izin verir. Daha önce de tartıştığım gibi, bu mantığın otizmden en çok etkilenen çocuklar veya aileler üzerinde yoğunlaşması açısından özel bir değeri vardır.3 Daha geniş anlamda, bu durum, (ne kadar nitelikli olursa olsun) gözlemcilerin uygun gördüğü şekilde işlemesine izin verilen ve otizmin kendisinin ne olduğuna dair gerçek anlayıştan endişe verici bir şekilde sıklıkla uzaklaşan, durumun neredeyse serbestçe yüzen bir fenomen haline geldiği bir biçimsizlik duygusunu işler. Başlığımın ikinci yarısı ve otizmin işlevinin/işleyişinin ne olduğunu gözlemleme, kelimenin nasıl ve hangi etkiyle kullanıldığını bilme ihtiyacı buradan geliyor. Otizm, bilimsel araştırmaların ayrıntılarından medyanın nedenler ve davranışlara dair düşüncelerine kadar her zamankinden daha fazla tartışma ve tartışmanın konusu; kullanım kapsamını anlama ihtiyacı her zamankinden daha fazla. Aşağıda, hastalıkla ilgili ilk klinik yazılardan, doğum öncesi tarama olanaklarını çevreleyen en son kamuoyu kaygılarına ve karakterizasyondan karakterizasyona kadar, çeşitli an ve olaylara odaklanarak, bu çeşitli işlev fikirlerini özetlemek niyetindeyim. Londra’daki West End Tiyatrosu’ndaki durumun, mevcut medya anlatılarının belirgin bir özelliği olan otizm ile suç arasındaki giderek artan ilişkiye bağlanması. Göstereceğim gibi, her durumda endişe verici olan nokta, otistik işlevsellik fikrinin engelli insani değer fikriyle eşit olması , “işlev”in kısaltılmış haline gelmesi, otizmli kişileri belirli bir duruma sabitleyen değerlendirme ve yargılama süreçlerine izin vermesidir. esnek olmayan ontolojik kategoriler ve bu kategorilerin kendileri de norm olarak kabul edilir. Aynı şekilde, bu işlev fikrinin, otizmli kişilerde yeteneğin ve zekanın gerçek doğasını tehlikeli bir şekilde yanlış temsil ettiğine ve bu durum ile “eksiklik” arasında, otistik olanı yanlış yorumlayacak bir şekilde bir bağlantı olduğu varsayımını yarattığına dair çok gerçek bir his vardır. zeka aslında öyledir. Burada yine tehlike, üretilen profilin otizmin değerlendirilmesinde kullanılacak norm haline gelmesidir.

Kanner, Asperger ve İşlevsel Otistik Zeka Fikrinin Gelişimi

İşlev ve işleyiş fikirleri üzerinde düşünürken, otizmin ilk klinik formülasyonlarına geri dönmek öğretici olacaktır. Leo Kanner’in 1943 tarihli temel makalesi “Duygusal Temasın Otistik Bozuklukları”nda bu kelimenin hiçbir yerinde işe yarar bir fikir bulunmamasına rağmen, bu kelime yalnızca iletişimi (“konuşmanın iletişimsel işlevleri”) tanımlama bağlamında kullanılıyor; “işlev” kavram ve kelime, Hans Asperger’in ilk kez Almanca olarak 1944’te (“Die ‘Autistichen Psychopathen’ im Kindesalter”) yayınlanan, aynı derecede ufuk açıcı makalesi “‘Otistik Psikopati’ Çocuklukta”, Uta Frith’in düzenlenmiş çevirisinin ikinci cümlesinde geçmektedir. Asperger şöyle yazıyordu: “Hepsinin ortak noktası, fiziksel görünümlerinde, ifade işlevlerinde ve aslında tüm davranışlarında kendini gösteren temel bir rahatsızlığa sahip olmalarıdır.”4 Burada işlev , Kanner’ın sözcüğü konuşlandırmasında olduğundan daha geniş kapsamlı bir kullanıma izin verir; “etkileyici” veya “çalışıyor” olarak okunabilecek herhangi bir şeyi önerir (muhtemelen Asperger bunu istememiş olsa bile). Bu şekilde, Douglas Biklen’in kısa ve öz bir şekilde “nörolojiden davranışa geçiş” olarak adlandırdığı, Biklen’in “zorlu ve dikkate değer, yakalanması zor” bir prosedür olarak tanımlayacağı, ancak yine de sıklıkla sanki bir şeymiş gibi muamele gören bir şeyin kapısını açıyor. “Doğrudan, açık ve spesifik.”5 İşlev, davranış açısından bu şekilde düşünüldüğünde, daha doğrusu davranış ile nörolojik etkinin kesişimi olarak düşünüldüğünde, Biklen’in gözlemlediği zorlukları basitleştiren bir kısa yol haline geliyor. Otizmi tanımlamanın ortak sözlüğünün giderek daha fazla bir parçası haline gelen “yüksek/düşük işleyen” kullanımına izin veren şey, özellikle tıbbi müdahaleye ilişkin daha yeni anlatılarda uyarlandığı haliyle, bu süreç anlayışıdır .

Spesifik bir örnek vermek gerekirse: Asperger’e göre, yedi buçuk yaşındaki Ernst K. ile ilgili vaka çalışmasında, “otistik psikopatinin şaşmaz özellikleri”, kendi deyimiyle “normal işlevlerin dengeleyici ağırlığı” ile karşı karşıya getiriliyor. ,”6 burada “otistik” ile “norm” arasındaki boşluğu ifade eden işlev fikri var. Bu tür bir tasvir, tam olarak “yüksek” ve “alçak” fikirlerinin çalıştığı alandır; Bu dönemde Asperger’in yazılarını popülerleştirmek için en çok çaba harcayan isimlerden ikisi olan Uta Frith ve Lorna Wing’in 1990’ların başındaki çalışmalarını okurken, bu işlev anlayışının bilişsel psikoloji dilinin bir parçası haline geldiğini görmek mümkündür. Bu disiplinler 1980’lerde ve 1990’larda geliştikçe sosyal psikiyatri. 1944 tarihli makalesinin İngilizce çevirisinin de yer aldığı 1991 cildinde Asperger’i tanıtan Frith, onun çalışmasının anlaşılmasının otizme ilişkin daha değişken bir tablonun üretilmesine nasıl yardımcı olduğundan bahsediyor. Bunun merkezinde Asperger sendromunu “yüksek işlevli otizm” ile yan yana getirmesi ve kendisinin “zihinsel süreçlerin normal ve anormal işleyişinin kategorik ayrımı” olarak adlandırdığı şeyin, Asperger’in sağladığı duruma ilişkin içgörü nedeniyle artık daha incelikli olabilmesidir.7 Buradaki “işlev” daha çok “çalışma” veya “işlem” fikriyle ve potansiyel olarak kullanım değeriyle ilgilidir (Frith ayrıca makalesinde “normal işleyen bir zihin teorisi” ve “anormal işleyen süreçler”e de atıfta bulunur)8 ), genel not verme ve değerlendirme dili. Wing – aynı ciltteki makalesinde – “iyi işlevli” çocuklara atıfta bulunarak Asperger sendromu üzerine mevcut araştırmaların literatür taramasını bitiriyor ve Frith gibi “Asperger sendromu ile yüksek işlevli otizm arasındaki denkleme dikkat çekiyor” “9 “Kaostan Düzen Yaratmak” başlıklı bölümde bu duruma ilişkin kendi yorumuna gelince, Wing’in işlev fikrini kullanması onun engelli denekteki nöroloji ile davranış arasındaki örtüşme kavramının merkezinde yer alır:

[Tanı ve sınıflandırma konusunda] cevaplanması gereken sorular, sosyal etkileşimin bozulmasının bir özellik olduğu tüm “sendromlar” (sadece Kanner ve Asperger’inkiler değil) arasındaki ilişkiler ve bu sendromların zeka geriliği ile ilişkileri ile ilgilidir. bilişsel, dil ve sosyal işlevleri etkileyen diğer çocukluk çağı bozuklukları, kişilik farklılıkları ve bozuklukları ve genellikle yetişkinlikte ortaya çıkan psikozlar.10

Bu oluşumda işlev, bilişsel, dilsel ve toplumsal arasında birbirine bağlı bir dizi uğrağa izin veren genel bir terim olarak karşımıza çıkıyor. Belli bir ironiyle bunun, beynin işlemlerini, ifade biçimlerini ve sosyal davranışı birleştiren başlı başına bir spektrum olduğunu belirtebiliriz. Bunun içinde otizm fiilen tekil hale geliyor, her şeye rağmen ima edilen bir dizi etki var . “İşlev”, otizmi, bunun ima ettiği tüm sorunlarla birlikte hiyerarşilere göre sıralar. Özellikle, bu mantık, bozukluk ve işlev arasındaki ilişki varsayımıyla birlikte, otistik zekanın, psikolojik çalışmaların “düşük işlevli” eksiklik alanı olarak varsaydığı yerlerden kaynaklanabileceği ihtimalini ortadan kaldırır. Michelle Dawson, Isabelle Soulières, Morton Ann Gernsbacher ve Laurent Mottron’un otistik zeka üzerine çalışmalarının girişinde belirttiği gibi:

Otistiklerin bilişsel açıdan engelli olduğu varsayımı popüler ve bilimsel literatüre hakimdir. Asgari düzeyde sözlü veya sözsüz olarak kabul edilen otistikler, bilişsel açıdan en engelli kişiler olarak kabul edilir; bu tür bireylerden “düşük işlevli” olarak bahsetmek yaygındır. Her ne kadar olağanüstü yeteneklere sahip otistiklerden “aptal bilginler” olarak söz etmek kabalık haline gelse de, otistiklerin üstün performansının, gerçek insan zekasının bir yansıması olmaktan çok, sıklıkla anormal nöroanatomik fonksiyonun bir yan etkisi olduğu düşünülür.11

Aslında Dawson ve arkadaşlarının çalışması, normalde otizmli kişilerde kullanılmayan bir dizi zeka testi prosedürünün kullanılmasıyla şunu göstermeye devam ediyor: “otizmle ilgili birçok mevcut teorinin aksine, akıcı zeka testinde otistikler orantısız bir şekilde zarar görmez.” olması gerektiğini tahmin ediyorum.”12 Otistik yeteneğin yalnızca “düşük seviyeli” zeka kapsamında değerlendirilebileceği varsayımı, bulmayı beklediği cevabı üreten bir araştırma sorusu yaratmıştır. Bu modelde, karşılıklı olarak zorlayıcı bir bağda bozulmuş olmak, düşük işlevselliğe eşittir. Ancak bu varsayım ortadan kaldırıldığında ve otistik zekanın “eksiklik” çerçevesi dışında görülebileceği düşünüldüğünde mantık çöküyor. Gömleğinin düğmelerini iliklemek veya zamirleri doğru kullanmakta zorlanan, ancak yine de canlı duygusal veya bilişsel durumları tanımlayabilen veya örnekleyebilen bir çocuğun durumunda “akıllı işlev” fikri nerede yatabilir?

Bu tür çalışmalar aydınlatıcıdır, ancak yine de otizm üzerinde çalışan ampirik araştırma topluluğu içindeki azınlık düşüncesinin bir örneği olduğu tartışılabilir. Ortodoks araştırma uygulamaları, otizmi değerlendirmede otorite ve nesneleştirme kavramlarını korumaya ve vurgulamaya devam ediyor; bu unsurlar, vaka çalışması yaklaşımının merkeziliğini, tüm ilgili işlevsellik fikirleriyle birlikte daha da vurguluyor. Leonard Cassuto’nun gözlemlediği gibi vaka çalışması “Batı tıp mesleğinin en güçlü araçlarından biridir. Nesnel çağrışımlara sahip bir tür olarak, rasyonel temelli tıp biliminin engelli kişiyi tıbbi bir anlatıya dönüştürdüğü araç haline geldi. “13 Otizmin araştırma veya teşhisle ilgili baskın değerlendirme yöntemleri, vaka çalışması ilkeleri kullanılarak “sonuçların” tespit edilebildiği prosedürel yapılar geliştirmiştir. Ralph James Savarese’nin sözleriyle, “durumdaki kişiyi kaybetme” potansiyeli çok açık.14 Böyle bir senaryoda, otizmli kişiler, uzmanlığı, “işleyen” davranış fikri yoluyla durumun derecelendirilmesine izin veren (kişisel olmayan) uzman için kendi durumlarını yerine getirirler.

Daha spesifik bir hareketle, işlev fikri, sıklıkla kullanılan üç temel açıklayıcı kategoriden biri olan (zihin teorisi ve merkezi tutarlılık ile birlikte) “zayıf yürütücü işlev” veya “yürütücü işlev bozukluğu” kavramı yoluyla otizmde merkezi hale gelmiştir. Durumun kendisini nasıl gösterebileceğini ve işleyebileceğini karakterize edin ve açıklığa kavuşturun. Burada işlev, organize etme ve planlamanın yanı sıra farklı aktiviteler arasında geçiş yapmak anlamına gelir; tez, otizmli kişilerin bu tür görevleri üstlenmekte zorluk yaşadıkları ve bunun da herhangi bir bireyde basmakalıp veya tekrarlayan davranış olarak algılanan şeyleri açıklayabileceği tezidir. . Otizmin işleyişini açıklamaya çalışan diğer temel fikirlerde olduğu gibi, yürütücü işlev fikri de çözüm olduğu kadar birçok sorun da sunmaktadır (örneğin, tekrarlayan eylemler her zaman olumsuz olarak değerlendirilmelidir),15 ama bunun yine bir “iş” kavramı etrafında nasıl tutarlı hale geldiğini ve nörolojik bir fikir ile temelde sosyal olan bir fikir arasında bir sürekliliğe nasıl izin verdiğini not edebiliriz. İşlevi bu kadar belirgin bir şekilde adlandıran teori, otizmin ne olduğuna inanılan bir ifadede kelimenin ortodoks hale geldiği bir anı işaret ediyor.

Majia Holmer Nadesan’ın 2005 tarihli çalışmasında belirttiği gibi, Otizmi Oluşturmak: “Gerçeği Çözmek” ve Sosyali Anlamak , otizm ve Asperger sendromunun tanımlandığı dildeki bu tür gelişmeler ancak “ilişkili sosyal koşullar”daki belirli gelişmelerle gelebilirdi. otizmle ilgili üretim, yorum ve tedavide”, özellikle de “tıp, psikoloji, … psikiyatri ve… popüler medya gibi sosyal kurumlarda.” Nadesan şöyle devam ediyor:

Otizm… yirminci yüzyılın başlarında ortaya çıkan bir bozukluktur; Semantik Pragmatik Bozukluk (SPD), Yaygın Gelişimsel Bozukluk (PDD) ve Asperger sendromu (AS) gibi otizmin yüksek işlevli varyantları ise temelde yirminci yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarında ortaya çıkan bozukluklardır. -ilk yüzyıllar… Ve böylece otizmin tüm biçimlerinin tarihi, tıbbi uygulamaların evrimi ve dönüşümü, psikiyatri, psikoloji, sosyal hizmet ve özel eğitim gibi mesleklerin gelişimi ile bağlamlandırılmalıdır… “Yüksek işlevliliğin” tarihi Otizmin biçimleri, yirminci yüzyılın ortalarında ortaya çıkan yeni ebeveynlik standartları ve 1960’larda başladığı iddia edilen “bilgi devrimi”ni çevreleyen yeni ekonomik ve sosyal koşullar bağlamında daha iyi anlaşılmalıdır.16

Nadesan’ın otizmin inşasında yer alan “sosyal kurumlara” dikkat çekmesi onun biyogenetik varlığını inkar etmiyor. Daha ziyade, durumun gerçekliğinin, özellikle çocuk gelişimi (seçtiği odak noktası) etrafındaki artan endişelerle nasıl el ele ilerlediğini açıklaması, bir işlev fikrinin, nörolojik bir operasyon anlamından, nörolojik bir operasyon duygusuna nasıl dönüştüğünü anlamaya yardımcı olur. çalışan insan değeri kavramı tartışılmaktadır. Keşfettiği bağlamlar yalnızca tıbbi araştırmalardaki ilerlemeler değil, aynı zamanda bu araştırmayı ilk etapta zorlayan sosyal parametrelerdir. İşlev analizini bu kadar acil kılan şey tam olarak otizmin çağdaş toplumda bir “yer” işgal ettiği yönündeki algıdır. Mark Osteen’in belirttiği gibi, bu duruma ilişkin tıbbi açıklamaların çoğu “belirli bir terapiyi teşvik etmek ve klinisyenin otoritesini desteklemek için yekpare bir otizm kavramı oluşturmaya çalıştıysa”, o zaman bu yekparelik terapist ve klinisyenin ötesinde var olur.17 Otizmin sorgulanamaz doğası, bu duruma olan yoğun ilgiye rağmen popüler hayal gücünde var olmakta ve tıbbi paradigmalardan ortaya çıkan merkezi anlatılardan ayrı olarak gelişmektedir. Tıbbi karakterizasyon gibi, sözde bir açıklama adına otistik varlığı sınırlar ve içerir, ancak aynı zamanda yaygın bir merak duygusundan ve gizli bir tehdit kavramından da beslenir. Bu tür etkilerin soyut olması tam olarak meseledir; Otizm, öyle görünüyor ki, dünyamızda pek çok açıdan bazıları korkutucu, bazıları ise heyecan verici. İşlev fikri o zaman bu çoklukların ölçülebileceği bir araca, yanlış temsil süreçlerinde bir rehbere dönüşür.

İşlev Dili ve Medya

İşlev ve değer arasındaki denklem, otizmin çağdaş dönemde nasıl işlediğinin anlaşılması açısından çok önemlidir. Eğer bu çağdaş anı, yirminci yüzyıldan yirmi birinci yüzyıla geçiş sırasında otizm tartışmalarına hakim olan aşı korkularının en kötü aşırılıklarını geride bıraktığımız bir an olarak nitelendirebilirsek 18’e göre, bu durumu çevreleyen yeni kamuoyu tartışmaları nedensellik ve bulaşma korkusundan ziyade tespit, tarama, eğitim ve bunun sonucunda ortaya çıkan “yaşam kalitesi” fikri hakkındadır. The Guardian’ın 12 Ocak 2009 tarihli ön sayfa manşeti, sağlık editörü Sarah Boseley tarafından yazılan ve Birleşik Krallık’taki Cambridge Üniversitesi’nde fetal testosteron üzerine yapılan yeni bir çalışmanın nasıl harekete geçeceğini anlatan makaleyle birlikte “Yeni Araştırma Otizm Taramasını Gerçeğe Yaklaştırıyor” idi. “Rahimdeki bozukluğun taranmasının ve kadınların bu durumdaki bebekleri sonlandırmasına izin verilmesinin sonuçları hakkında ulusal bir tartışma yapılması” çağrısında bulunuyor. Böyle bir eylemin şüphesiz yaratacağı tartışmalara dikkat çeken Boseley’in makalesi, taramanın risklerini açık bir işlev ve değer fikri üzerinden kurguluyor: “Çiftlerin, otistik bir bozukluk tespit edilmesi durumunda hamileliği sonlandırmasına izin verilmesi son derece tartışmalı. Otizm bir spektrum bozukluğudur. Bu, ünlü matematik bilginlerinin yanı sıra iletişim kuramayan ve hayatlarını bir kurumda geçiremeyen çocukları da içeriyor.” Buradaki kutuplaşma bundan daha büyük olamaz, alt metin de bundan daha net olamaz. Otizmi anne karnında yok etmek, ileriki yaşlarda parlak olabilecek kişileri kaybetme riskini taşır. Boseley, “yelpazenin en yüksek işlevli ucundakilerin”, “müthiş odaklanma ve konsantrasyon güçlerine ve matematikte olağanüstü yeteneklere yol açabilecek sistem sevgisine” sahip olduklarını yazıyor.19 Gazetenin Bilim Blogu aynı günkü sayısında konuyu şu başlığıyla açıkça ortaya koydu: “Otizm İçin Doğum Öncesi Bir Test Dünyayı Geleceğin Dahilerinden Yoksun Bırakır.”20

Otizm, matematik ve savantizm arasındaki basmakalıp ilişki burada iç karartıcı derecede tanıdıktır, ancak daha önemli olan “yüksek işlevli” fikrinin bu durumun kullanım değerini nasıl inşa ettiğidir. Sıradan otistik yaşam, The Guardian’ın makalesinin ana kaygılarının ana hatlarıyla çizdiği referans çerçevesinde gözden kayboluyor ; bu , herhangi bir yetenek kavramından ziyade “düşük” işlev fikriyle açıkça daha fazla ilişkilendiriliyor.21 Burada hem kişinin neler yapabileceği hem de toplumun daha geniş bir çoğunluğunun bu tür eylemlere nasıl değer verebileceği anlamında düşünülen işlev, otizmin gerçekte ne olduğuna ilişkin değerlendirmeye hakimdir. Yaşam kalitesi tartışmasının işlev diliyle sarmalanmış olması, otizmli kişilere anlamlı ifade veya eylemlilik olanağı verme olanaklarını açıkça sınırlamaktadır; Otistik varlığın karmaşıklıklarının hem ontoloji açısından hem de benlik dışındaki şeylerle etkileşimlerde kendini gösterme yolları, eğer bu tür bir karmaşıklık bir ölçek fikrine indirgenirse ve açıkça faydacı süreçlerle kararlaştırılırsa kaybolur.

Ancak Boseley’in makalesiyle ilgili belirtilmesi gereken başka ve çok daha önemli bir nokta daha var; Medyanın otistik işleyiş fikirleriyle meşguliyetine dair tartışmasız daha fazla fikir veren bir fikir: neredeyse tamamen yanlıştı. Makale, Simon Baron-Cohen’in Cambridge Otizm Araştırma Merkezi’ndeki ekibi tarafından yürütülen ve daha sonra British Journal of Psychology’de yayınlanan araştırmaya dayanıyordu .22 Kendisinden alıntı yapılan makaleyi The Guardian’da okuyan Baron Cohen, hemen bir yanıt yazdı ve makalenin başlık ve kısa satırlarındaki tüm önemli iddiaların ve iç sayfalardaki haberlerin çoğunun yer aldığını belirtti. , yanlıştı. “Yeni araştırma otizm taramasıyla ilgili değildi” diye yazdı ve şunu ekledi: “Yeni araştırma, doğum öncesi testlerdeki yüksek testosteron düzeyinin otizm göstergesi olduğunu keşfetmedi; otizm spektrum bozukluğu yüksek testosteron düzeyleriyle bağlantılı değildi. rahimde; ve (otizm testleri) gebeliklerin sonlandırılmasına izin vermiyor.” Nitekim Baron-Cohen’in de belirttiği gibi söz konusu araştırmada “otizmli çocuklar bile test edilmiyordu”.23 Makaleyi takip eden Baron-Cohen, New Scientist’te gazetedeki “bariz çarpıtmalar” hakkında yazdı ve “basit, küçük ama hatalı bir mesaj” arzusunun, haberin doğasını tamamen yanlış tanıttığını gözlemledi. gerçekleştirilen gerçek araştırmalar.24

Buradaki otizm araştırması dilinin medya oluşumu, herhangi bir özdüşünüm olmaksızın, işlev kavramını o kadar içselleştirmiştir ki, haber yaptığı iddia edilen çalışmanın bir versiyonunu üretmiştir ; Bir medya kurumunun otizmi işlev kavramının sağladığı yetenek ve değer çerçevesinde görme arzusunun bundan daha iyi bir örneğini düşünmek zordur. The Guardian’ın kurgusunda (ve gazetenin Birleşik Krallık’taki en ciddi ve yetkili gazetelerden biri olarak görüldüğünü vurgulamakta fayda var), otizmli çalışan birey aynı zamanda ortodoks bir şekilde davranan bireydir ; davranış, toplum tarafından genel olarak “kabul edilebilir” olarak kabul edilir veya algılanan “olağanüstü yetenek” ile gelen stereotiplerle tutarlıdır. Ortaya çıkan bu değerlendirme terminolojisinde bu tür bireylerin yararlı ve değerli olduğu anlaşılabilir. Buradaki işlev ve işlevsellik dili, yönetim sistemlerinin tonlarını ve arz yanlı makroekonomi retoriğini, kendileri de büyük otizm yardım kuruluşları ve vakıflarının bağış toplama faaliyetlerinde kullandıkları dillerin giderek artan bir parçası haline gelen sözcük dağarcığını taşıyor.

2008 yazında Autism Speaks’in Birleşik Krallık şubesine bir basın bülteninde terminolojiyle ilgili bazı endişelerimi dile getiren bir mektup yazdım. Aldığım yanıt, araştırmayı finanse etme arayışında uygun “etki alıcılarını” hedefleme ve gerekli “zenginlik veya nüfuz sahibi kişileri” bulma ihtiyacından bahsediyordu.25 Açıkçası, mevcut otizm için bağış toplamanın işlevlerinden biri, otizme ilişkin bir ekonomi yaratmaktır; bunun sonucunda araştırmaları finanse etme dilinin, otizmin değerlendirilmesine de yayıldığı görülebilir. Paul Longmore, hayırseverlik yardım kampanyalarına yönelik paralel ama öğretici bir eleştiride, bağışların ve verme eyleminin, bireylerin “hala ahlaki bir topluluğa ait olduklarını, materyalizme boyun eğmediklerini, kendilerinin ahlaki bir topluluğa ait olduklarını kendilerine göstermelerine” olanak sağladığını gözlemlemiştir. komşularına karşı yükümlülüklerini yerine getiren vericiler” olduğunu ve bu tür eylemlerin “temizlenme ve yenilenme” süreçleri açısından işlediğini ifade etmektedir. Bu, Longmore’un ifadesiyle, dinleyicilerin çoğunluğuna “bireysel ve kolektif olarak ahlaki sağlığı konusunda güvence verme ” fırsatını veren hayırseverlik çağrısının çekiciliğidir.26 Böyle bir ahlaki erdem duygusu, yalnızca “verme” anlamında değil, aynı zamanda otizm gibi karmaşık bir durumun gerektirdiği görülen bilinç yükseltme türleri açısından da hayır amaçlı bağış toplamanın merkezinde yer alır. Otizm Konuşuyor veya Birleşik Krallık Ulusal Otistik Topluluğu (NAS) gibi derneklerin potansiyel sonucu olan “yenilenme”, hem otizmin doğasına dair yeni bir anlayış hem de ona karşı yeni tutumlar anlamına geliyor. Ancak çağrının dili, yalnızca bağış toplamanın değil, aynı zamanda durumun kendisinin de kültürel ekonomisi/işlevi/işletme modelini giderek daha fazla desteklemektedir.

Yağmur Adam Tekrar Geri Döndü

Bu tür konumların ve bu dil kullanımının yarattığı etkilerin girdabında, bunun otizmin belirli temsilleri açısından tam olarak ne anlama geldiği konusunda kesin bir şey söylemek çoğu zaman zor olabilir. İşlev hakkında yukarıda ana hatlarıyla belirttiğim fikirlerin belirli kültürel anlarda nasıl tanınabileceğini ifade etmeye çalışmak için, iki örneği ele almak istiyorum: Yağmur Adam’ın Londra’da yakın zamanda sahnelenen bir sahne versiyonu ve bu olayı çevreleyen haberler. ABD Savunma Bakanlığı sistemlerine yasadışı bir şekilde izinsiz girmenin izini sürmek üzere ABD’ye iade edilmeye çalışılırken Asperger sendromu teşhisi konulan İngiliz bilgisayar korsanı Gary McKinnon’un davası. Her ikisi de otizmin değerlendirilmesinin olayın (oyun, dava veya gazete manşeti) iletilme ve anlaşılma yollarında merkezi hale geldiği anlardır . Her biri, otizmin, kültürel anlatı yoluyla, öncelikle ne olduğuna dair inşa edilmiş bir fikir aracılığıyla kavranan bir durum, işlev kavramlarını merkezine yerleştiren bir yapı olarak nasıl giderek daha fazla algılandığına dair bir fikir sunuyor.

Yağmur Adam’ın Eylül 2008’de Londra’nın Batı Yakası’ndaki Apollo Tiyatrosu’nda gösterime girdiği ilk hafta sahne versiyonuna katıldım . Bununla birlikte Levinson’ın filmine sürekli atıfta bulunulması bir bitkinlik hissi yaratma tehlikesi gibi görünebilir. Otizm açısından, durumun temsillerine ilişkin tartışmada bir mihenk taşı olarak statüsü tartışılmaz; bu, yeni bir yapım vaadinin neden potansiyel bir izleyici kitlesi yaratabileceğini başlı başına açıklıyor. Durumu geniş bir kamuoyunun farkındalığına taşıyan şey hâlâ “çığır açan” kültürel metindir. Yapım ekibi oyunun açılışına kadar NAS ile yakın işbirliği içinde çalışmıştı ve program yaklaşık altı tam sayfayı otizm taslağına (NAS Başkanı, aktris Jane Asher’dan), NAS’ın işleyişine ve hesaplara ayırmıştı. durumla yaşamak. Gerçekten de programın kendisi, ilk bölümde yer alan durum ve yaşam hikayelerinin açıklamasıyla ilginç bir metin oluşturuyor ve bu nedenle, izleyici prodüksiyonun ayrıntılarıyla karşılaşmadan önce – sıralı olarak okunduğunda – öğretici ve eğitici bir mercek görevi görüyor. oyuncuların ve yaratıcı ekibin geri kalanının biyografileri. Programda ifade edildiği gibi otizm “ciddi, yaşam boyu süren ve sakatlığa yol açan bir durumdu”; ancak NAS tarafından sunulan “doğru zamanda doğru destek” türü “korku, yalnızlık ve depresyonla dolu bir yaşam arasındaki farkı yaratabilir” ve onurlu ve gerçekleştirilmiş bir potansiyele sahip.” Oyunun kendisi açısından, ” Rain Man yapım ekibi NAS’a, otizm ve günümüzdeki otizmli insanların yaşamları hakkında fikir sahibi olmasına yardımcı olmak için başvurdu”; yönetmen ve yönetmen yardımcısı, “öğrenmek için bir NAS kaynak merkezini ziyaret etti” otizm hakkında konuşmak ve otizmli insanlarla tanışmak… Personelimiz ayrıca, yaşam boyu süren bu sakatlığa sahip olmanın nasıl bir şey olduğunu anlamalarına yardımcı olmak için önde gelen oyuncularla da çalışıyor.”27

Prodüksiyonun “günümüzde otizmli insanların yaşamlarını” yansıtacağı yönündeki temel iddia ilgi çekiciydi. Oyun, orijinal anlatıyı 2008’de kurgulayarak güncellemiş ve böylece filmin yapımından bu yana geçen 20 yılda otizm hakkında öğrenilenleri gösterme fırsatı sunmuştu. Levinson’ın filmi, kendisinin ve yazar Barry Morrow’un altı “Otistik Davranış Danışmanı” (jenerikte buna verilen isim) kullanarak bu durum hakkında yaptıkları araştırmayı vurgulamak için kendi yolunun dışına çıktı. Sorumlu olma arzusunu sergilemek, gerçekleri o dönemde var olduğu düşünüldüğü şekliyle doğru bir şekilde ortaya koymak isteyen kültürel bir anlatı olarak düşünülebilir. Ancak artık otizm hakkında 1988’de bilinenlerden çok daha fazlası biliniyor; 2008 yapımı bir yapım daha fazla incelik ve anlayışa sahip olmalı ve yararlanılabilecek daha fazla rezerve sahip olmalıdır. Filmin çağdaş dönem için yeniden keşfedilmesi mümkünmüş gibi görünüyordu.

Olayda böyle bir şey olmadı. Oyun, filmin bir izlenimiydi; “spektrum” ve “toplumdaki ilgi”ye ilişkin bazı sarsıcı göndermelerin yanı sıra, diyaloğu neredeyse tamamen Morrow’un film senaryosundan alıyordu; tartışıldığı üzere otizme yönelik bir bakış açısıyla açıkça atılan bazı sarsıcı göndermeler dışında Günümüzde bu durum, basmakalıp savant çağrışımları ve aşırı egoist, kapitalist davranışları “insanileştiren” geniş otizm anlayışıyla çatışıyordu. İki ana performans – Charlie rolünde Josh Hartnett ve Raymond rolünde Adam Godley – aynı zamanda Cruise ve Hoffman’ın tuhaf taklitleriydi; Hoffman’ın filmdeki oyunculuğunun Hollywood yıllıklarında ne kadar beğenildiği göz önüne alındığında ikincisi özellikle tuhaftı. Oyun sona ererken Rain Man’in bir marka haline geldiğini fark ettim; başarısının mirası (filmin işleviyle ilgili bir nokta) ve bir yıldız aracı olma fırsatıyla (Hartnett, Londra’yı deneyen son A-List film yıldızı) izleyiciyi yalnızca adının gücüyle çekecekti. sahne) ikonik unvanının çekici gücünü destekliyor.

Bu sol otizmin öğretici olduğu yer. NAS’ın yapımı otizme dair çağdaş bir yaklaşımla çerçevelerken göstermeye çalıştığı özen, filmin sağladığı mirasın gücüyle anlamsız hale getirildi. Kurgunun büyüsü galip geldi ve oyunda ortaya çıktığı gibi, otizm hâlâ çeşitli davranışların toplamı, benim katıldığım gece Apollo’daki seyircilerin birçoğunun gülmesine neden olan dışsal özelliklerin bir toplamı olarak görülüyordu. Raymond, farklılığı için bir bağlam bulmaya çalışırken. Yapım gerçek bir teatrallik ya da dramatik gelişme duygusundan yoksundu (kuşkusuz film senaryosuna bağlı olması nedeniyle), o halde esrarengiz ve tuhaf olduğu varsayılan bir karakterin çeşitli gerçek ya da yüzeysel ifadelerine başka ne gibi tepkiler mümkün olabilirdi? O gece tiyatroda otizmin herhangi bir temel ontolojiden yoksun bir durum olduğu aktarıldı, daha ziyade ne olabileceğine dair spekülasyonlara davet edildi; Her izleyicinin, denenmiş ve test edilmiş bir öykünün güvenli sınırları içinde, insan olmanın gizemi fikrini keşfedebileceği bir tür boş sayfa.

Yağmur Adam’ın yeni yapımında otizmin işlevi hiç de ilerici değil. James T. Fisher’ın otizm “dönüşüm anlatısı” olarak adlandırdığı şeyin gücü, “dönüşmüş veya kurtarılmış bir benlik arayışının kaydı” hâlâ hakimdir.28 Kurgusal otistik varlığın muamması, klasik protez sakatlık anlatısında olduğu gibi, otistik olmayan çoğunluğu bilgilendirmek ve onları güya daha akıllı kılmak için hâlâ işliyor. Bu tür referansların eskimiş doğası rahatsız edicidir, ancak aynı şekilde, NAS tarafından kullanılan dikkatli dilin yerini yalnızca yapımın Levinson’ın filminin “klasik” anlatımına dayanması değil, aynı zamanda muhtemelen Cemiyet’in ünlülerle bir araya gelme saplantısı da almıştır. daha önce bahsedilen “etki alıcıları” sürece katkıda bulunmuştur. NAS’ın herhangi bir şekilde yeni prodüksiyonu desteklemek istemeyeceği veya bu durumu kamuoyu önünde eleştirebileceği varsayımı elbette düşünülemezdi. Büyük ölçüde otizmli bireylerden oluşan bir Otizm Hakları ağı olan Autreach’in Londra şubesinin üyeleri, oyunun gösterime girdiği ilk günlerde Apollo Tiyatrosu dışında eğitici broşürler dağıttılar, ancak artık herhangi bir büyük ulusal hayır kurumu ile ünlü arasında sağlam bir bağ oluştu. NAS için, yapımın bu durumu yüksek profilli olarak ortaya çıkarması gibi basit bir gerçeğin bir başarı oluşturduğunu. Basın manşetlerinin farkındalıkla eş tutulabileceği bir alan olan yeni otizm ekonomisinin işleyişinde temsilin ayrıntıları kayboldu.

Otizm ve Kriminal İşlevsellik

Yağmur Adam’ın sahne versiyonu otizmi çevreleyen yaygın stereotiplerin çoğunu güçlendirdi ve buna ek olarak kurgusal temsillerin uzun ömürlülüğünü ve gücünü sergiledi. Yapım ekibinin, 1988 filminin “başarılı” anlatımına güvenmenin, oyunun gerçek anlamda güncellenmiş bir versiyonunu elde etmeye yönelik herhangi bir girişimden daha kazançlı olacağının farkına varmasıyla, bunun etkisi muhtemelen kültür endüstrisinin daha geniş işleyişine atfedilebilir. bugün bildiğimiz şekliyle durumu yansıtmaya çalıştı. Buna rağmen günümüzde otizm ve onun tasviriyle bağlantılı bir takım ilerleyici özellikler görmek mümkün. Ralph James Savarese’nin Reasonable People’ı , Roy Richard Grinker’in Unstrange Minds’ı ve Paul A. Offit’in Autism’s False Prophets’i gibi kitapların başarısı ve popülaritesi , bu yazarların kendi aralarındaki argümanları ne olursa olsun, bu kitapların başarı ve popülaritesi, bu yazarların kendi aralarındaki argümanları dikkate almaksızın, bu yöntemlerin giderek artan karmaşıklığına işaret etmektedir. Otizm artık tartışılıyor.29 Ancak aşı korkularının azalması, otizmle ilgili diğer kamusal anlatıların da girebileceği bir alan bıraktı. Burada en çok dikkat çeken şey, otizmin temsili ile suç teşkil eden davranış karinesi arasındaki giderek artan ilişkidir; bu durum, durum ile otizmin doğasında var olan “olağanüstü” fikri arasındaki “geleneksel” bağlantının kamusal zihindeki merkeziyetini aşma tehdidi oluşturan bir süreçtir. “özel yeteneklere” değer verilmesi.

Genişletilmiş bir örnek, ABD askeri bilgisayar sistemine sızmakla suçlanan ve 2002 yılında Federal Büyük Jüri tarafından suçlanan Britanyalı Gary McKinnon’un davasına ilişkin basında çıkan haberlerde görülebilir. David Brown’un 29 Ağustos 2008’de The Times’da çıkan “Pentagon’un Bilgisayarlarını Hackleyen UFO Tutsağı Suçluların İadesine Karşı Savaşını Kaybetti” başlıklı makalesinde olay şu şekilde anlatılıyor (bir fikir vermesi açısından uzun uzun alıntı yapıyorum). argümanın gelişme şekli):

ABD’nin çok gizli askeri bilgisayarlarına sızan bir UFO meraklısı, hukuki itirazı kaybettikten sonra dün İçişleri Bakanı’na iadesini durdurması için başvurdu. Gary McKinnon iki hafta içinde ABD’ye iade edilecek ve suçlu bulunması halinde maksimum güvenlikli bir hapishanede 80 yıla kadar hapis cezasıyla karşı karşıya kalabilir. “Tüm zamanların en büyük bilgisayar hacklemesi” olarak tanımlanan olayda 97 ABD Deniz Kuvvetleri, Ordu, NASA ve Pentagon bilgisayarına eriştiğini itiraf ediyor. İşsiz bir sistem analisti olan 42 yaşındaki Bay McKinnon, UFO’lar ve uzaylılar hakkında ayrıntılar içeren bilgisayar dosyalarını aradığını söyledi. ABD Hükümeti onun şifreleri çaldığını, dosyaları sildiğini ve tehdit mesajları bıraktığını söylüyor….[McKinnon] Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’nden temyize kadar iadesinin ertelenmesini talep etmişti ancak başvuru dün reddedildi. Geçen yıl Yüksek Mahkeme’ye ve geçen ay da Lordlar Kamarası’na yapılan itirazları kaybetti. ABD’li savcılar onun yaklaşık 1 milyon dolarlık (555.000 £) hasara yol açtığını iddia ediyor. ABD ordusu, 11 Eylül saldırılarından hemen sonra ABD Donanması silah istasyonundaki 300 bilgisayarı kullanılamaz hale getirdiğini söylüyor… Kaim Todner avukatlarından Karen Todner, Bay McKinnon’un Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’nin kararı nedeniyle “perişan” olduğunu ve İçişleri Bakanı Jacqui Smith’e müdahale etmesi çağrısında bulundu. “Amerika’ya gitme ihtimali onu dehşete düşürüyor” dedi. Bayan Todner, iddia edilen suçların Britanya topraklarında işlendiğini ve bu nedenle kendisinin burada yargılanması gerektiğini ekledi. Ayrıca Bay McKinnon’un yakın zamanda Asperger sendromuna yakalandığının tespit edildiğini de söyledi.30

Yukarıdaki son cümle yazının son cümlesidir. Asperger sendromunun bu ani, son dakikada ortaya çıkışı, herhangi bir açıklayıcı bağlam olmaksızın ve daha da önemlisi, yazının geri kalanına hakim olan iddia edilen suçla herhangi bir bağlantı olmaksızın, otomatik olarak McKinnon’un varsayılan davranışı ile durumu arasında örtülü ancak yeri belirlenmemiş bir bağlantı kurar. Buradaki işlev fikri şaşırtıcı derecede çok yönlüdür. Bir düzeyde, son cümlenin yarattığı genel hikayeye yapılan yeni ekleme, McKinnon’ın eylemlerine ilişkin bir açıklama sağlıyor; suçun işlendiği, bağlantının kurulduğu açıklık nedeniyle önerilebilir, çünkü onda Asperger sendromu var. Aynı zamanda, McKinnon’a konulan teşhisin, Asperger sendromuyla ilişkilendirilen sözde “takıntılı” ilgiler nedeniyle, McKinnon’ın davranışlarının suçlu olduğu fikrini hafiflettiği de görülebilir . bilgisayarlar. Elbette, McKinnon’un savunmasız bir takıntılı olduğu fikri, 2002’de tutuklanmasına ilişkin ilk raporun ardından, UFO’lara dair kanıt aradığı iddiasıyla ilgili çok sayıda yorumla birlikte, vakayla ilgili çeşitli raporlara hakim oldu.31 Yalnızca The Times, McKinnon hikayesi üzerine bugüne kadar 60’a yakın ayrı makale yayınladı, ancak Ağustos 2008’deki makale, onun Asperger sendromu teşhisinden bahsedilen ilk makale oldu. Durumun böyle olması, hikayeye otizm potansiyelinin bir başka katmanını daha ekliyor: yani teşhis, McKinnon’un savunmasına yardımcı olmak için Asperger sendromunun işleyen bir fikrinin kullanılmasına yönelik kasıtlı bir girişim olarak görülebilir. Teşhisin ardından The Times , Sağlık bölümünde bu tür otizm hakkında “Bilgisayarla Uyumlu Bir Takıntılı Durum” başlıklı paralel bir makale yayınlarken, NAS ve diğer otizm örgütleri McKinnon’un iadesini önlemek için kampanyalar başlattı. Aleyhindeki dava ilerledikçe, durumunun uygun şekilde dikkate alınmamış bir engellilik olarak gösterilmesine ilişkin dava açılmıştır.32 Sheffield Hallam Üniversitesi otizm araştırma merkezinden Luke Beardon, bu tür duyguların en açık ifadesi olarak “Gary’nin AS’ye sahip olmaktan ‘suçlu’ olduğuna inanıyorum” dedi.33 Bu yazının yazıldığı sırada McKinnon’un hukuk ekibi hâlâ herhangi bir iadeyi önlemek için adli inceleme arayışındaydı.

McKinnon davasının bildirilmesi birçok noktayı şeffaf hale getiriyor. Birincisi, kişi Asperger sendromunun eylemlerinin nedeni, hatta açıklaması olduğuna inansın ya da inanmasın, gerçek şu ki her ikisi de otizmin gevşek ve endişe verici derecede belirsiz bir şekilde işlediği fikrinden kaynaklanıyor. Her iki açıklamanın mantığı, aşırı davranışın en iyi ihtimalle sorunlu ve en kötü ihtimalle açıkça suç teşkil ettiği açıklayıcı bir kategori olarak bu duruma ilişkin işleyen bir fikir yaratır. İkinci olarak, suçlulukla bağlantı ve özellikle de bunun yapılma kolaylığı, bu mantığın en tehlikeli sonucudur, çünkü otistik davranışın doğal olarak antisosyal olduğu fikrini sunma potansiyeline sahiptir . Buna ek olarak, serbestçe dolaşan “otistik suçluluk” fikrinin, günümüze hakim olan çeşitli zeitgeist korkulara bağlanması ihtimali de var. Mayıs 2008’de İngiltere’deki bir restorana bomba yerleştirdiğini itiraf eden ve Ocak 2009’da bu suçtan mahkum olan Nicky Reilly’nin davasının haberleştirilmesi buna bir örnek olarak görülebilir. The Times’ın Reilly’nin davasıyla ilgili “Bombacının Beyni İnternet Üzerinden Yıkandı” başlıklı makalesinde bildirdiği gibi :

Savunmasız bir Müslüman, Pakistan merkezli şüpheli aşırılık yanlıları tarafından kalabalık bir restorana intihar bombası saldırısı düzenlemeye ikna edildi. Asperger sendromlu ve zihinsel yaşı 10 olan 22 yaşındaki Nicky Reilly’ye, Mayıs ayında Exeter’deki Zürafa restoranında patlatmaya çalıştığı yüzlerce çiviyle dolu bombaların nasıl yapılacağı öğretildi. Cihazlar vaktinden önce patladı ve sadece kendisini yaraladı… Reilly dün, el yapımı patlayıcıların nasıl yapılacağını araştırdığını, potansiyel hedefleri araştırdığını ve bunlar için bileşenler edindiğini itiraf etti. Ancak annesi, oğlunun asla patlayıcıları kendisinin yapamayacağı konusunda ısrar etti. Kim Reilly şunları söyledi: “Bombayı yapamazdı. Birinden talimat veya rehberlik alması gerekirdi. Buna kesinlikle inanıyorum. Nicky’nin bunu yapmasına imkan yok.” Yetkililer, başarısız olan saldırının, saldırıları gerçekleştirmek için zihinsel veya fiziksel engellileri kullanan Irak’taki aşırılık yanlılarının taktiklerinin korkunç bir yankısı olduğunu söyledi. Komşular, Reilly’nin zamanının çoğunu karanlık yatak odasında internette geçiren bir münzevi olduğunu söyledi. Reilly’nin evine bırakılan intihar notunda aşırılıkçı web sitelerinin ve cihatçıların etkisi açıkça görülüyor.34

Gary McKinnon vakasında olduğu gibi, Asperger davranışının herhangi bir yönünü suçlulukla ilişkilendirecek hiçbir spesifik ayrıntı yok. Dahası, Reilly’nin durumuyla onun “zihinsel yaşının 10” olduğu iddiasının birleştirilmesi, böyle bir bozukluğu olan hiçbir kişiye Asperger sendromu tanısı konulamayacağı göz önüne alındığında, saçmadır. Daha ziyade makalenin gücü, otizm fikri ile cihad fanatizmi fikrini, “münzevi” ve “gölgeli aşırılık”ın sözde izolasyonunu yan yana getirmesinde yatmaktadır. Bu örnekte otizmin işlevi, şimdiki zamana dair fikrimizi oluştururken ufuk açıcı olan korkulardan yararlanmaktır; Bu durumun çağdaş korkunun bir barometresi olarak durumuna ilişkin, otistik intihar bombacısı Nicky Reilly’nin hayaletinden daha net bir işaret olamaz.

Sonuç: İşlev ve Otizm Geleceğinin İnşası

“Otizm” ve “cihad”ın aynı haberde ortak bir yer bulabileceği fikri hem mantıksız hem de sapkın da olsa tuhaf bir mantığa sahip. “Tehdit” kavramını veya tam tersine “güvenlik” kavramını çağımızın bir göstergesi olarak öne süren çok sayıda ve çeşitli söylemlerin tutarsızlığı, bir dizi retorik konumun birleştirilmesine olanak tanıyor. Otizme ilişkin çoğunluğun görüşünü oluşturan kamusal yapının bir parçasını oluşturan izolasyon, farklılık ve takıntı fikirleri, aynı zamanda güvenlik takıntılı günümüzü de ifade eden “içimizdeki düşman” kavramına hizmet ediyor. Herhangi bir dönemde bazı farklılık biçimlerinin her zaman şüphe nesnesi haline geleceği doğruysa, o zaman otizmin yavaş yavaş böyle bir konuma, büyük ölçüde medyanın yönlendirdiği bir korku ve yanlış anlama yaratımına sürüklenme tehlikesi vardır. Otizmin suçla ilişkilendirilmesi, bu durumun son zamanlarda medyaya maruz kalmanın artmasıyla elde edildiği yönündeki daha geniş kamuoyu anlayışına ters bir tepki olarak görünmektedir, ancak yine de bu, durumun dünyadaki yeni ve son derece sorunlu bir işlevidir .

Otizmle ilgili eksik bilgilerimiz her zaman bizden önce gelir. Kendi deyimiyle “en büyük otizm savunuculuğu örgütü” olan Autism Speaks, Aralık 2008’de Birleşmiş Milletler Kamu Bilgilendirme Departmanı ile işbirliği içinde bir sivil toplum kuruluşu olarak belirlendi.35 Bu şekilde, duruma ilişkin kendi özel tanımlamasını takip etme konusunda küresel bir erişim uygulayabilecektir (örneğin Birleşik Krallık’ta, Dünya Otizm Günü, Autism Speaks temsilcilerinin Downing Street’e yüksek profilli bir ziyaretiyle kutlanmıştır). Otizmle yaşayan ve çalışan pek çok kişinin algısının kısmi ve sınırlı olduğu duygusu. Otistik işleve ilişkin fikirler, mümkün olan en geniş ölçekte çoğunluk fikirleri haline gelecektir ve bu fikirler, hastalığın hâlâ gizlilik, utanç süreçlerine ve bunu takip eden önyargılara tabi olduğu kültürlerde, duruma ilişkin biçimlendirici anlayışları pekala şekillendirebilir. Otizmin bu bağlamlarda nasıl işleyeceği, bu duruma sahip olan ve bunu kendi benlik duygularının bir parçası olarak anlamaya çalışanlar için hayatı çok zorlaştırabilir.

Daha geniş anlamda, bir kullanım ve değer fikri üreten otizm işlevi duygusu, farklılıklarının ölçüldüğü ampirik yollar nedeniyle engellilerin damgalandığı ve zulme uğradığı önceki tarihsel anların biçimlerini ve dillerini çağrıştırıyor. Lennard J. Davis’in normalliğin inşası üzerine ufuk açıcı çalışması, arzu edilen “sapkınlığın ortadan kaldırılmasının” bir sonuç olduğu “insan vücudunun ne olması gerektiğine dair baskın, hegemonik bir vizyon” yaratan on dokuzuncu yüzyıl istatistik ve öjeni süreçlerini anlatır. Bu tür ölçme ve değerlendirmeler.36 Otizmle ilgili işlev fikri, yarattığı hiyerarşiler ve önerdiği parametreler, buna paralel bir yirmi birinci yüzyıl oluşturma tehdidinde bulunuyor; bu yüzyılda bu duruma sahip olanların insanlıkları, otistik işlev kotasıyla tanımlanıyor. Hangi genetik haritalama ve doğum öncesi tarama “ne kadar otistik?” sorusunu akla getirebilir. Gerçek öngörülen sonuçları olan makul bir soru olarak görülüyor. Eğer otizm bu şekilde işlemeye başlarsa (bu elbette diğer nörodavranışsal durumlar için de geçerlidir) ve bunun olmayacağını öne sürmek için hiçbir neden yoksa, o zaman bu durumun kendi yaşamlarının ayrılmaz bir parçası olduğunu anlayan ve iddia edenlere yönelik bir tehdit söz konusudur. varlık gerçek ve derin olacaktır.